حکمت ها
حکمت - 476
|
حديث : 6 و في حديثه ع : إِنَّ الرَّجُلَ إِذَا كَانَ لَهُ الدَّيْنُ الظَّنُونُ يَجِبُ عَلَيْهِ اءَنْ يُزَكِّيَهُ لِمَا مَضَي إِذَا قَبَضَهُ . اقول : فَالظَّنُونُ الَّذِي لا يَعْلَمُ صاحِبُهُ اءَيَقْبِضُهُ مِنَ الَّذي هُوَ عَلَيْهِ اءَمْ لا ، فَكَاءَنَّهُ الَّذِي يَظُنُّ بِهِ ، فَمِرَّهً يَرْجُوهُ وَ مَرَّهً لا يَرْجُوهُ وَ هُوَ مِنْ اءَفْصَحِ الْكَلامِ وَ كَذلِكَ كُلُّ اءَمْرٍ تَطْلُبُهُ وَ لا تَدْرِي عَلي اءَيٍِّّ شَي ءٍ اءَنْتَ مِنْهُ فَهُوَ ظَنُونُ وَ عَلي ذِلك قَوْلُ الاَعْشي : ما يَجْعَلُ الجُدَّ الظَّنُونَ اءلَّذِي جُنِّبَ صَوْبَ اللَّجِبِ الْماطِرِ مِثْلَ الْفُراتِي إ ذا ما طَما يَقْذِفُ بِالْبُوصِيٍِّّ وَ الْماهِرِ وَ الْجُدُّ : الْبِئْرُ الْعادِيهُ فِي الصَّحْراءِ وَ الظَّنُونُ : الْتِي لا يُعْلَمُ هَلْ فِيها ماءٌ اءَمْ لا . ﴿٤٧٦﴾
و در حديثي از آن حضرت " ع " آمده است : هرگاه كسي را " دين الظنون " باشد ، بايد هنگامي كه آن را مي ستاند زكاتش را بده . شريف رضي گويد : " الظنون " ديني است كه صاحب آن نمي داند آن را از بدهكار گرفته است يا نه ولي به آن گمان دارد . گاه اميدوار است به گرفتن آن و گاه نااميد از ستاندنش و اين از فصيحترين سخنان است . همچنين است ، هر كاري كه تو آن را مي طلبي و نمي داني به آن خواهي رسيد ، يا نه . اين را هم ظنون گويند . و در اين معني است قول اعشي " 29 " ما يجعل الجدّ الظنون الذي جنب صوب اللّجب الماطر مثل الفراتي اذا ما طما يقذف بالبوصي و الماهر " چه نسبت است چاهي را كه نداني در آن آب هست يا نه ، دور از ريزش پر صداي باران با رودي ، كه چون طغيان كند ، كشتي و شناگر را از پاي در آورد " " الجدّ " به معني چاه است و " الظنون " چاهي است كه نداني در آن آب هست يا نه . ﴿٤٧٦﴾ |
|
