و من خطبه له ع فِي التَّوحِيدِ وَ تَجْمَعُ هذِهِ الْخُطْبَهُ مِنْ اءُصُولِ الْعِلْمِ مَا لا تَجْمَعُهُ خُطْبَهٌ غَيْرُها : ما وَحَّدَهُ مَنْ كَيَّفَهُ ، وَ لا حَقِيقَتَهُ اءَصابَ مَنْ مَثَّلَهُ ، وَ لا إِيّاهُ عَني مَنْ شَبَّهَهُ ، وَ لا صَمَدَهُ مَنْ اءَشارَ إِلَيْهِ وَ تَوَهَّمَهُ ، كُلُّ مَعْرُوفٍ بِنَفْسِهِ مَصْنُوعٌ ، وَ كُلُّ قائِمٍ فِي سِواهُ مَعْلُولٌ ، فاعِلٌ لا بِاضْطِرابِ آلَهٍ ، مُقَدِّرٌ لا بِجَوْلِ فِكْرَهٍ ، غَنِيُّ لا بِاسْتِفادَهٍ ، لاَ تَصْحَبُهُ الْاءَوْقاتُ ، وَ لا تَرْفِدُهُ الْاءَدَواتُ . سَبَقَ الْاءَوْقاتَ كَوْنُهُ ، وَالْعَدَمَ وُجُودُهُ ، وَالاِبْتِداءَ اءَزَلُهُ ، بِتَشْعِيرِهِ الْمَشاعِرَ عُرِفَ اءَنْ لا مَشْعَرَ لَهُ ، وَ بِمُضادَّتِهِ بَيْنَ الْاءُمُورِ عُرِفَ اءَنْ لا ضِدَّ لَهُ ، وَ بِمُقارَنَتِهِ بَيْنَ الْاءَشْياءِ عُرِفَ اءَنْ لا قَرِينَ لَهُ ، ضادَّ النُّورَ بِالظُّلْمَهِ ، وَ الْوُضُوحَ بِالْبُهْمَهِ ، وَالْجُمُودَ بِالْبَلَلِ ، وَالْحَرُورَ بِالصَّرَدِ . مُؤَلِّفٌ بَيْنَ مُتَعادِياتِها ، مُقارِنٌ بَيْنَ مُتَبايِناتِها ، مُقَرِّبٌ بَيْنَ مُتَباعِداتِها ، مُفَرِّقٌ بَيْنَ مُتَدانِياتِها ، لا يُشْمَلُ بِحَدٍّ ، وَ لا يُحْسَبُ بِعَدٍّ ، وَ إِنَّما تَحُدُّ الْاءَدَواتُ اءَنْفُسَها ، وَ تُشِيرُ الْآلاتُ إ لي نَظائِرِها ، مَنَعَتْها " مُنْذُ " الْقِدْمَهَ ، وَ حَمَتْها " قَدُ " الْاءَزَلِيَّهَ ، وَ جَنَّبَتْها " لَوْلا " التَّكْمِلَهَ . بِها تَجَلّي صانِعُها لِلْعُقُولِ ، وَ بِهَا امْتَنَعَ عَنْ نَظَرِ الْعُيُونِ ، لا يَجْرِي عَلَيْهِ السُّكُونُ وَالْحَرَكَهُ ، وَ كَيْفَ يَجْرِي عَلَيْهِ ما هُوَ اءَجْراهُ ، وَ يَعُودُ فِيهِ ما هُوَ اءَبْداهُ ، وَ يَحْدُثُ فِيهِ مَا هُوَ اءَحْدَثَهُ ؟ إِذن لَتَفاوَتَتْ ذاتُهُ ، وَ لَتَجَزَّاءَ كُنْهُهُ ، وَ لامْتَنَعَ مِنَ الْاءَزَلِ مَعْناهُ ، وَ لَكانَ لَهُ وَراءٌ إِذْ وُجِدَ لَهُ اءَمامٌ ، وَ لا الْتَمَسَ التَّمامَ إِذْ لَزِمَهُ النُّقْصانُ ، وَ إِذن لَقامَتْ آيَهُ الْمَصْنُوعِ فِيهِ ، وَ لَتَحَوَّلَ دَلِيلاً بَعْدَ اءَنْ كانَ مَدْلُولاً عَلَيْهِ ، وَ خَرَجَ بِسُلْطانِ الاِمْتِناعِ مِنْ اءَنْ يُؤَثِّرَ فِيهِ ما يُؤَثِّرُ فِي غَيْرِهِ . الَّذِي لا يَحُولُ ، وَ لا يَزُولُ ، وَ لا يَجُوزُ عَلَيْهِ الْاءُفُولُ ، لَمْ يَلِدْ فَيَكُونَ مَوْلُودا ، وَ لَمْ يُولَدْ فَيَصِيرَ مَحْدُودا ، جَلَّ عَنِ اتِّخاذِ الْاءَبْناءِ ، وَ طَهُرَ عَنْ مُلامَسَهِ النِّساءِ ، لا تَنالُهُ الْاءَوْهامُ فَتُقَدِّرَهُ ، وَ لا تَتَوَهَّمُهُ الْفِطَنُ فَتُصَوِّرَهُ ، وَ لا تُدْرِكُهُ الْحَواسُّ فَتُحِسَّهُ ، وَ لا تَلْمِسُهُ الْاءَيْدِي فَتَمَسَّهُ ، وَ لا يَتَغَيَّرُ بِحالٍ ، وَ لا يَتَبَدَّلُ فِي الْاءَحْوالِ ، وَ لا تُبْلِيهِ اللَّيالِي وَالْاءَيَّامُ ، وَ لا يُغَيِّرُهُ الضِّياءُ وَالظَّلامُ ، وَ لا يُوصَفُ بِشَيْءٍ مِنَ الْاءَجْزاءِ ، وَ لا بِالْجَوارِحِ وَالْاءَعْضاءِ ، وَ لا بِعَرَضٍ مِنَ الْاءَعْراضِ ، وَ لا بِالْغَيْرِيَّهِ وَالْاءَبْعاضِ ، وَ لا يُقالُ لَهُ حَدُّ وَ لا نِهايَهٌ ، وَ لا انْقِطاعٌ وَ لا غايَهٌ وَ لا اءَنَّ الْاءَشْياءَ تَحْوِيهِ ، فَتُقِلَّهُ اءَوْ تُهْوِيَهُ ، اءَوْ اءَنَّ شَيْئا يَحْمِلُهُ فَيُمِيلَهُ اءَوْ يُعَدِلَهُ ، وَ لَيْسَ فِي الْاءَشْياءِ بِوالِجٍ وَ لا عَنْها بِخارِجٍ ، يُخْبِرُ لا بِلِسانٍ وَ لَهَواتٍ ، وَ يَسْمَعُ لا بِخُرُوقٍ وَ اءَدَواتٍ . يَقُولُ وَ لا يَلْفِظُ ، وَ يَحْفَظُ ، وَ لا يَتَحَفَّظُ ، وَ يُرِيدُ وَ لا يُضْمِرُ ، يُحِبُّ وَ يَرْضي مِنْ غَيْرِ رِقَّهٍ ، وَ يُبْغِضُ وَ يَغْضَبُ مِنْ غَيْرِ مَشَقَّهٍ ، يَقُولُ لِما اءَرادَ كَوْنَهُ : كُنْ فَيَكُونُ ، لا بِصَوْتٍ يَقْرَعُ ، وَ لا بِنِداءٍ يُسْمَعُ ، وَ إِنَّما كَلامُهُ سُبْحانَهُ فِعْلٌ مِنْهُ اءَنْشَاءَهُ وَ مَثَّلَهُ لَمْ يَكُنْ مِنْ قَبْلِ ذلِكَ كائِنا ، وَ لَوْ كانَ قَدِيما لَكانَ إِلها ثانِيا . لا يُقالُ كَانَ بَعْدَ اءَنْ لَمْ يَكُنْ فَتَجْرِيَ عَلَيْهِ الصِّفَاتُ الْمُحْدَثاتُ ، وَ لا يَكُونُ بَيْنَها وَ بَيْنَهُ فَصْلٌ ، وَ لا لَهُ عَلَيْها فَضْلٌ ، فَيَسْتَوِيَ الصّانِعُ وَالْمَصْنُوعُ ، وَ يَتَكافَاءُ الْمُبْتَدَعُ وَالْبَدِيعُ . خَلَقَ الْخَلائِقَ عَلي غَيْرِ مِثالٍ خَلا مِنْ غَيْرِهِ ، وَ لَمْ يَسْتَعِنْ عَلي خَلْقِها بِاءَحَدٍ مِنْ خَلْقِهِ ، وَ اءَنْشَاءَ الْاءَرْضَ فَاءَمْسَكَها مِنْ غَيْرِ اشْتِغالٍ ، وَ اءَرْساها عَلي غَيْرِ قَرارٍ ، وَ اءَقامَها بِغَيْرِ قَوائِمَ ، وَ رَفَعَها بِغَيْرِ دَعائِمَ ، وَ حَصَّنَها مِنَ الْاءَوَدِ وَالاِعْوِجاجِ ، وَ مَنَعَها مِنَ التَّهافُتِ وَالاِنْفِراجِ ، اءَرْسَي اءَوْتادَها ، وَ ضَرَبَ اءَسْدادَها ، وَاسْتَفاضَ عُيُونَها ، وَ خَدَّ اءَوْدِيَتَها ، فَلَمْ يَهِنْ ما بَناهُ ، وَ لا ضَعُفَ ما قَوَّاهُ . هُوَ الظَّاهِرُ عَلَيْها بِسُلْطانِهِ وَ عَظَمَتِهِ ، وَ هُوَ الْباطِنُ لَها بِعِلْمِهِ وَ مَعْرِفَتِهِ ، وَالْعالِي عَلَي كُلِّ شَيْءٍ مِنْها بِجَلالِهِ وَ عِزَّتِهِ ، لا يُعْجِزُهُ شَيْءٌ مِنْها طَلَبَهُ ، وَ لا يَمْتَنِعُ عَلَيْهِ فَيَغْلِبَهُ ، وَ لا يَفُوتُهُ السَّرِيعُ مِنْها فَيَسْبِقَهُ ، وَ لا يَحْتاجُ إِلي ذِي مالٍ فَيَرْزُقَهُ . خَضَعَتِ الْاءَشْياءُ لَهُ ، وَ ذَلَّتْ مُسْتَكِينَهً لِعَظَمَتِهِ ، لا تَسْتَطِيعُ الْهَرَبَ مِنْ سُلْطانِهِ إِلَي غَيْرِهِ فَتَمْتَنِعَ مِنْ نَفْعِهِ وَ ضَرِّهِ ، وَ لا كُفْءَ لَهُ فَيُكافِئَهُ ، وَ لا نَظِيرَ لَهُ فَيُساوِيَهُ ، هُوَ الْمُفْنِي لَها بَعْدَ وُجُودِها ، حَتَّي يَصِيرَ مَوْجُودُها كَمَفْقُودِها وَ لَيْسَ فَناءُ الدُّنْيا بَعْدَ ابْتِداعِها بِاءَعْجَبَ مِنْ إِنْشائِها وَ اخْتِراعِها . وَ كَيْفَ وَ لَوِ اجْتَمَعَ جَمِيعُ حَيَوانِها مِنْ طَيْرِها وَ بَهائِمِها ، وَ ما كانَ مِنْ مُراحِها وَ سائِمِها ، وَ اءَصْنافِ اءَسْناخِها وَ اءَجْناسِها ، وَ مُتَبَلِّدَهِ اءُمَمِها وَ اءَكْياسِها عَلَي إِحْداثِ بَعُوضَهٍ ما قَدَرَتْ عَلي إِحْداثِها ، وَ لا عَرَفَتْ كَيْفَ السَّبِيلُ إِلَي إِيجادِها ، وَ لَتَحَيَّرَتْ عُقُولُها فِي عِلْمِ ذلِكَ وَ تاهَتْ ، وَ عَجَزَتْ قُواها وَ تَناهَتْ وَ رَجَعَتْ خاسِئَهً حَسِيرَهً عارِفَهً بِاءَنَّها مَقْهُورَهٌ ، مُقِرَّهً بِالْعَجْزِ عَنْ إِنْشائِها ، مُذْعِنَهً بِالضَّعْفِ عَنْ إِفْنائِها . وَ إِنَّه يَعُودُ سُبْحانَهُ بَعْدَ فَناءِ الدُّنْيا وَحْدَهُ لا شَيْءَ مَعَهُ ، كَما كانَ قَبْلَ ابْتِدائِها كَذلِكَ يَكُونُ بَعْدَ فَنائِها بِلا وَقْتٍ وَ لا مَكانٍ وَ لا حِينٍ وَ لا زَمانٍ ، عُدِمَتْ عِنْدَ ذلِكَ الْآجالُ وَ الْاءَوْقاتُ ، وَ زالَتِ السِّنُونَ وَالسَّاعاتُ ، فَلا شَيْءَ إِلا اللّهُ الْواحِدُ الْقَهّارُ الَّذِي إِلَيْهِ مَصِيرُ جَمِيعِ الْاءُمُورِ ، بِلا قُدْرَهٍ مِنْها كانَ ابْتِداءُ خَلْقِها ، وَ بِغَيْرِ امْتِناعٍ مِنْها كانَ فَناؤُها ، وَ لَوْ قَدَرَتْ عَلَي الاِمْتِناعِ لَدامَ بَقاؤُها ، لَمْ يَتَكاءَدْهُ صُنْعُ شَيْءٍ مِنْها إِذْ صَنَعَهُ ، وَ لَمْ يَؤُدْهُ مِنْها خَلْقُ ما بَرَاءَهُ وَ خَلَقَهُ ، وَ لَمْ يُكَوِّنْها لِتَشْدِيدِ سُلْطانٍ ، وَ لا لِخَوْفٍ مِنْ زَوالٍ وَ نُقْصانٍ ، وَ لا لِلاسْتِعانَهِ بِها عَلَي نِدٍّ مُكاثِرٍ ، وَ لا لِلاحْتِرازِ بِها مِنْ ضِدٍّ مُثَاوِرٍ وَ لا لِلازْدِيادِ بِها فِي مُلْكِهِ ، وَ لا لِمُكاثَرَهِ شَرِيكٍ فِي شِرْكِهِ ، وَ لا لِوَحْشَهٍ كانَتْ مِنْهُ فَاءَرادَ اءَنْ يَسْتَاءْنِسَ إِلَيْها . ثُمَّ هُوَ يُفْنِيها بَعْدَ تَكْوِينِها ، لا لِسَاءَمٍ دَخَلَ عَلَيْهِ فِي تَصْرِيفِها وَ تَدْبِيرِها ، وَ لا لِراحَهٍ وَاصِلَهٍ إِلَيْهِ ، وَ لا لِثِقَلِ شَيْءٍ مِنْها عَلَيْهِ لا يُمِلُّهُ طُولُ بَقائِها فَيَدْعُوَهُ إِلَي سُرْعَهِ إِفْنائِها ، لَكِنَّهُ سُبْحَانَهُ دَبَّرَها بِلُطْفِهِ ، وَ اءَمْسَكَها بِاءَمْرِهِ ، وَ اءَتْقَنَها بِقُدْرَتِهِ . ثُمَّ يُعِيدُها بَعْدَ الْفَناءِ مِنْ غَيْرِ حاجَهٍ مِنْهُ إِلَيْها ، وَ لا اسْتِعانَهٍ بِشَيْءٍ مِنْهِا عَلَيْها ، وَ لا لاِنْصِرافٍ مِنْ حالِ وَحْشَهٍ إِلَي حالِ اسْتِئْناس ، وَ لا مِنْ حالِ جَهْلٍ وَ عَميً إِلي حالِ عِلْمٍ وَالْتِماسٍ ، وَ لا مِنْ فَقْرٍ وَ حاجَهٍ إِلَي غِنيً وَ كَثْرَهٍ ، وَ لا مِنْ ذُلِّ وَضَعَهٍ إِلي عِزٍّ وَ قُدْرَهٍ . ﴿١﴾