و من خطبه له ع خَطَبَها بِصِفَّينَ : اءَمَّا بَعْدُ فَقَدْ جَعَلَ اللَّهُ سُبْحانَهُ لِي عَلَيْكُمْ حَقّا بِوِلايَهِ اءَمْرِكُمْ ، وَ لَكُمْ عَلَيَّ مِنَ الْحَقِّ مِثْلُ الَّذِي لِي عَلَيْكُمْ ، وَ الْحَقُّ اءَوْسَعُ الْاءَشْيَاءِ فِي التَّواصُفِ ، وَ اءَضْيَقُها فِي التَّناصُفِ ، لا يَجْرِي لِاءَحَدٍ إِلا جَري عَلَيْهِ ، وَ لا يَجْرِي عَلَيْهِ إِلا جَرَي لَهُ . وَ لَوْ كانَ لِاءَحَدٍ اءَنْ يَجْرِيَ لَهُ وَ لا يَجْرِيَ عَلَيْهِ لَكانَ ذلِكَ خالِصا لِلَّهِ سُبْحانَهُ دُونَ خَلْقِهِ ، لِقُدْرَتِهِ عَلَي عِبادِهِ ، وَ لِعَدْلِهِ فِي كُلِّ ما جَرَتْ عَلَيْهِ صُرُوفُ قَضائِهِ ، وَ لَكِنَّهُ سُبْحانَهُ جَعَلَ حَقَّهُ عَلَي الْعِبادِ اءَنْ يُطِيعُوهُ ، وَ جَعَلَ جَزاءَهُمْ عَلَيْهِ مُضاعَفَهَ الثَّوابِ تَفَضُّلاً مِنْهُ وَ تَوَسُّعا بِما هُوَ مِنَ الْمَزِيدِ اءَهْلُهُ . ثُمَّ جَعَلَ سُبْحَانَهُ مِنْ حُقُوقِهِ حُقُوقا افْتَرَضَها لِبَعْضِ النَّاسِ عَلَي بَعْضٍ ، فَجَعَلَها تَتَكافَاءُ فِي وُجُوهِها وَ يُوجِبُ بَعْضُها بَعْضا ، وَ لا يُسْتَوْجَبُ بَعْضُها إِلا بِبَعْضٍ ، وَ اءَعْظَمُ مَا افْتَرَضَ سُبْحانَهُ مِنْ تِلْكَ الْحُقُوقِ حَقُّ الْوالِي عَلَي الرَّعِيَّهِ ، وَ حَقُّ الرَّعِيَّهِ عَلَي الْوالِي ، فَرِيضَهٌ فَرَضَها اللَّهُ سُبْحانَهُ لِكُلِّ عَلَي كُلِّ ، فَجَعَلَها نِظاما لاءُلْفَتِهِمْ ، وَ عِزّا لِدِينِهِمْ ، فَلَيْسَتْ تَصْلُحُ الرَّعِيَّهُ ، إِلا بِصَلاحِ الْوُلاهِ ، وَ لا تَصْلُحُ الْوُلاهُ إِلاّ بِاسْتِقامَهِ الرَّعِيَّهِ ، فَإِذا اءَدَّتْ الرَّعِيَّهُ إِلي الْوالِي حَقَّهُ ، وَ اءَدَّي الْوَالِي إِلَيْها حَقَّها ، عَزَّ الْحَقُّ بَيْنَهُمْ ، وَ قامَتْ مَناهِجُ الدِّينِ ، وَ اعْتَدلَتْ مَعالِمُ الْعَدْلِ ، وَ جَرَتْ عَلَي اءَذْلالِها السُّنَنُ ، فَصَلَحَ بِذلِكَ الزَّمَانُ ، وَ طُمِعَ فِي بَقاءِ الدَّوْلَهِ ، وَ يَئِسَتْ مَطامِعُ الْاءَعْداءِ . وَ إِذا غَلَبَتِ الرَّعِيَّهُ وَ الِيَها ، اءَوْ اءَجْحَفَ الْوالِي بِرَعِيَّتِهِ ، اخْتَلَفَتْ هُنالِكَ الْكَلِمَهُ ، وَ ظَهَرَتْ مَعالِمُ الْجَوْرِ ، وَ كَثُرَ الْإِدْغالُ فِي الدِّينِ ، وَ تُرِكَتْ مَحاجُّ السُّنَنِ ، فَعُمِلَ بِالْهَوَي ، وَ عُطِّلَتِ الْاءَحْكامُ ، وَ كَثُرَتْ عِلَلُ النُّفُوسِ ، فَلا يُسْتَوْحَشُ لِعَظِيمِ حَقِّ عُطِّلَ ، وَ لا لِعَظِيمِ باطِلٍ فُعِلَ ، فَهُنالِكَ تَذِلُّ الْاءَبْرارُ ، وَ تَعِزُّ الْاءَشْرارُ ، وَ تَعْظُمُ تَبِعاتُ اللَّهِ سُبْحَانَهُ عِنْدَ الْعِبادِ . فَعَلَيْكُمْ بِالتَّناصُحِ فِي ذلِكَ وَ حُسْنِ التَّعاوُنِ عَلَيْهِ ، فَلَيْسَ اءَحَدٌ وَ إِنِ اشْتَدَّ عَلي رِضَا اللَّهِ حِرْصُهُ ، وَ طالَ فِي الْعَمَلِ اجْتِهادُهُ ، بِبالِغٍ حَقِيقَهَ مَا اللَّهُ سُبْحَانَهُ اءَهْلُهُ مِنَ الطَّاعَهِ لَهُ ، وَ لَكِنْ مِنْ واجِبِ حُقُوقِ اللَّهِ عَلَي العِبادِ النَّصِيحَهُ بِمَبْلَغِ جُهْدِهِمْ ، وَ التَّعاوُنُ عَلَي إِقامَهِ الْحَقِّ بَيْنَهُمْ ، وَ لَيْسَ امْرُؤٌ وَ إِنْ عَظُمَتْ فِي الْحَقِّ مَنْزِلَتُهُ ، وَ تَقَدَّمَتْ فِي الدِّينِ فَضِيلَتُهُ بِفَوْقِ اءَنْ يُعانَ عَلي ما حَمَّلَهُ اللَّهُ مِنْ حَقِّهِ ، وَ لا امْرُؤٌ وَ إِنْ صَغَّرَتْهُ النُّفُوسُ وَ اقْتَحَمَتْهُ الْعُيُونُ بِدُونِ اءَنْ يُعِينَ عَلَي ذلِكَ ، اءَوْ يُعانَ عَلَيْهِ . فَاءَجابَهُ ع رَجُلٌ مِنْ اءَصْحابِهِ بِكَلامٍ طَوِيلٍ يُكْثِرُفِيهِ الثَّناءَ عَلَيْهِ وَ يَذْكُرُسَمْعَهُ وَ طاعَتَهُلَهُ ، فَقالَع : إِنَّ مِنْ حَقِّ مَنْ عَظُمَ جَلالُ اللَّهِ سُبْحانَهُ فِي نَفْسِهِ ، وَ جَلَّ مَوْضِعُهُ مِنْ قَلْبِهِ اءَنْ يَصْغُرَ عِنْدَهُ لِعِظَمِ ذلِكَ كُلُّ ما سِواهُ ، وَ إِنَّ اءَحَقَّ مَنْ كانَ كَذلِكَ مَنْ عَظُمَتْ نِعْمَهُ اللَّهِ عَلَيْهِ ، وَ لَطُفَ إِحْسانُهُ إِلَيْهِ ، فَإِنَّهُ لَمْ تَعْظُمْ نِعْمَهُ اللَّهِ عَلي اءَحَدٍ إِلا ازْدادَ حَقُّ اللَّهِ عَلَيْهِ عِظَما ، وَ إِنَّ مِنْ اءَسْخَفِ حالاتِ الْوُلاهِ عِنْدَ صالِحِ النَّاسِ اءَنْ يُظَنَّ بِهِمْ حُبُّ الْفَخْرِ ، وَ يُوضَعَ اءَمْرُهُمْ عَلَي الْكِبْرِ . وَ قَدْ كَرِهْتُ اءَنْ يَكُونَ جالَ فِي ظَنِّكُمْ اءَنِّي اءُحِبُّ الْإِطْراءَ ، وَ اسْتِماعَ الثَّناءِ ، وَ لَسْتُ بِحَمْدِ اللَّهِ كَذلِكَ ، وَ لَوْ كُنْتُ اءُحِبُّ اءَنْ يُقالَ ذلِكَ لَتَرَكْتُهُ انْحِطاطا لِلَّهِ سُبْحانَهُ عَنْ تَناوُلِ ما هُوَ اءَحَقُّ بِهِ مِنَ الْعَظَمَهِ وَ الْكِبْرِياءِ ، وَ رُبَّما اسْتَحْلَي النَّاسُ الثَّناءَ بَعْدَ الْبَلاءِ ، فَلا تُثْنُوا عَلَيَّ بِجَمِيلِ ثَناءٍ لِإِخْراجِي نَفْسِي إِلَي اللَّهِ سُبْحَانَهُ وَ إِلَيْكُمْ مِنَ التَّقِيَّهِ فِي حُقُوقٍ لَمْ اءَفْرُغْ مِنْ اءَدائِها ، وَ فَرائِضَ لا بُدَّ مِنْ إِمْضائِها . فَلا تُكَلِّمُونِي بِما تُكَلَّمُ بِهِ الْجَبابِرَهُ ، وَ لا تَتَحَفَّظُوا مِنِّي بِما يُتَحَفَّظُ بِهِ عِنْدَ اءَهْلِ الْبادِرَهِ ، وَ لا تُخالِطُونِي بِالْمُصانَعَهِ ، وَ لا تَظُنُّوا بِي اسْتِثْقالاً فِي حَقِّ قِيلَ لِي ، وَ لا الْتِماسَ إِعْظامٍ لِنَفْسِي ، فَإِنَّهُ مَنِ اسْتَثْقَلَ الْحَقَّ اءَنْ يُقالَ لَهُ ، اءَوِ الْعَدْلَ اءَنْ يُعْرَضَ عَلَيْهِ كانَ الْعَمَلُ بِهِما اءَثْقَلَ عَلَيْهِ ، فَلا تَكُفُّوا عَنْ مَقالَهٍ بِحَقِّ اءَوْ مَشُورَهٍ بِعَدْلٍ ، فَإِنِّي لَسْتُ فِي نَفْسِي بِفَوْقِ اءَنْ اءُخْطِئَ ، وَ لا آمَنُ ذلِكَ مِنْ فِعْلِي إِلا اءَنْ يَكْفِيَ اللَّهُ مِنْ نَفْسِي ما هُوَ اءَمْلَكُ بِهِ مِنِّي ، فَإِنَّما اءَنَا وَ اءَنْتُمْ عَبِيدٌ مَمْلُوكُونَ لِرَبِّ لا رَبَّ غَيْرُهُ ، يَمْلِكُ مِنّا مَا لا نَمْلِكُ مِنْ اءَنْفُسِنا ، وَ اءَخْرَجَنا مِمَّا كُنَّا فِيهِ إِلي ما صَلَحْنا عَلَيْهِ ، فَاءَبْدَلَنا بَعْدَ الضَّلالَهِ بِالْهُدَي ، وَ اءَعْطانَا الْبَصِيرَهَ بَعْدَ الْعَمَي . ﴿١﴾