و من خطبه له ع يَذْكُرُ فِيها عَجِيبَ خِلْقَهِ الطاوُوسِ : ابْتَدَعَهُمْ خَلْقا عَجِيبا مِنْ حَيَوانٍ وَ مَواتٍ ، وَساكِنٍ وَذِي حَرَكاتٍ ، وَ اءَقامَ مِنْ شَواهِدِ الْبَيِّناتِ عَلَي لَطِيفِ صَنْعَتِهِ وَ عَظِيمِ قُدْرَتِهِ ، مَاانْقادَتْ لَهُ الْعُقُولُ مُعْتَرِفَهً بِهِ وَ مَسَلِّمَهً لَهُ ، وَنَعَقَتْ فِي اءَسْماعِنا دَلائِلُهُ عَلَي وَحْدانِيَّتِهِ ، وَ ما ذَرَاءَ مِنْ مُخْتَلِفِ صُوَرِ الْاءَطْيَارِ الَّتِي اءَسْكَنَها اءَخادِيدَ الْاءَرْضِ وَ خُرُوقَ فِجاجِها وَرَواسِيَ اءَعْلامِها ، مِنْ ذَواتِ اءَجْنِحَهٍ مُخْتَلِفَهٍ ، وَ هَيْئاتٍ مُتَبايِنَهٍ ، مُصَرَّفَهٍ فِي زِمامِ التَّسْخِيرِ ، وَ مُرَفْرِفَهٍ بِاءَجْنِحَتِها فِي مَخارِقِ الْجَوِّ الْمُنْفَسِحِ وَالْفَضاءِ الْمُنْفَرِجِ ، كَوَّنَها بَعْدَ إِذْ لَمْ تَكُنْ فِي عَجَائِبِ صُوَرٍ ظاهِرَهٍ ، وَرَكَّبَها فِي حِقاقِ مَفاصِلَ مُحْتَجِبَهٍ ، وَمَنَعَ بَعْضَها بِعَبالَهِ خَلْقِهِ اءَنْ يَسْمُوَ فِي الْهَوَاءِ خُفُوفا ، وَ جَعَلَهُ يَدِفُّ دَفِيفا ، وَ نَسَقَها عَلَي اخْتِلافِها فِي الْاءَصابِيغِ بِلَطِيفِ قُدْرَتِهِ ، وَدَقِيقِ صَنْعَتِهِ . فَمِنْهَا مَغْمُوسٌ فِي قالَبِ لَوْنٍ لا يَشُوبُهُ غَيْرُ لَوْنِ ما غُمِسَ فِيهِ ، وَ مِنْها مَغْمُوسٌ فِي لَوْنِ صِبْغٍ قَدْ طُوِّقَ بِخِلاَفِ مَا صُبِغَ بِهِ ، وَ مِنْ اءَعْجَبِها خَلْقا الطَّاوُسُ الَّذِي اءَقامَهُ فِي اءَحْكَمِ تَعْدِيلٍ ، وَ نَضَّدَ اءَلْوَانَهُ فِي اءَحْسَنِ تَنْضِيدٍ ، بِجَنَاحٍ اءَشْرَجَ قَصَبَهُ ، وَ ذَنَبٍ اءَطالَ مَسْحَبَهُ ، إِذا دَرَجَ إِلَي الْاءُنْثَي نَشَرَهُ مِنْ طَيِّهِ وَسَما بِهِ مُظِلاًّ عَلَي رَاءْسِهِ ، كَاءَنَّهُ قِلْعُ دارِيِّ عَنَجَهُ نُوتِيُّهُ ، يَخْتالُ بِاءَلْوانِهِ ، وَ يَمِيسُ بِزَيَفانِهِ ، يُفْضِي كَإِفْضَاءِ الدِّيَكَهِ ، وَ يَؤُرُّ بِمَلاقِحِهِ اءَرَّ الْفُحُولِ الْمُغْتَلِمَهِ لِلضِّرَابِ ! اءُحِيلُكَ مِنْ ذَلِكَ عَلَي مُعايَنَهٍ ، لا كَمَنْ يُحِيلُ عَلَي ضَعِيفٍ إِسْنَادُهُ ، وَ لَوْ كَانَ كَزُعْمِ مَنْ يَزْعُمُ اءَنَّهُ يُلْقِحُ بِدَمْعَهٍ تَنْسِجُها مَدَامِعُهُ ، فَتَقِفُ فِي ضَفَّتَيْ جُفُونِهِ ، وَ اءَنَّ اءُنْثاهُ تَطْعَمُ ذلِكَ ثُمَّ تَبِيضُ لا مِنْ لِقاحِ فَحْلٍ سِوَي الدَّمْعِ الْمُنْبَجِسِ ، لَما كانَ ذلِكَ بِاءَعْجَبَ مِنْ مُطاعَمَهِ الْغُرابِ . تَخالُ قَصَبَهُ مَدارِيَ مِنْ فِضَّهٍ ، وَ ما اءُنْبِتَ عَلَيْها مِنْ عَجِيبِ داراتِهِ وَ شُمُوسِهِ خَالِصَ الْعِقْيَانِ وَ فِلَذَ الزَّبَرْجَدِ ، فَإِنْ شَبَّهْتَهُ بِما اءَنْبَتَتِ الْاءَرْضُ قُلْتَ : جَنِيُّ جُنِيَ مِنْ زَهْرَهِ كُلِّ رَبِيعٍ ، وَ إِنْ ضاهَيْتَهُ بِالْمَلابِسِ فَهُوَ كَمَوْشِيِّ الْحُلَلِ ، اءَوْمُونِقِ عَصْبِ الْيَمَنِ ، وَ إِنْ شاكَلْتَهُ بِالْحُلِيِّ فَهُوَ كَفُصُوصٍ ذاتِ اءَلْوَانٍ قَدْ نُطِّقَتْ بِاللُّجَيْنِ الْمُكَلَّلِ . يَمْشِي مَشْيَ الْمَرِحِ الْمُخْتالِ ، وَ يَتَصَفَّحُ ذَنَبَهُ وَ جَناحَيْهِ ، فَيُقَهْقِهُ ضاحِكا لِجَمالِ سِرْبالِهِ ، وَ اءَصابِيغِ وِشاحِهِ . فَإِذا رَمي بِبَصَرِهِ إِلَي قَوائِمِهِ زَقا مُعْوِلاً بِصَوْتٍ يَكادُ يُبِينُ عَنِ اسْتِغَاثَتِهِ ، وَ يَشْهَدُ بِصادِقِ تَوَجُّعِهِ ، لِاءَنَّ قَوَائِمَهُ حُمْشٌ كَقَوائِمِ الدِّيَكَهِ الْخِلاسِيَّهِ ، وَ قَدْ نَجَمَتْ مِنْ ظُنْبُوبِ ساقِهِ صِيصِيَهٌ خَفِيَّهٌ ، وَلَهُ فِي مَوْضِعِ الْعُرْفِ قُنْزُعَهٌ خَضْرَاءُ مُوَشَّاهٌ ، وَ مَخْرَجُ عَنُقِهِ كَالْإِبْرِيقِ ، وَ مَغْرِزُها إِلي حَيْثُ بَطْنُهُ كَصِبْغِ الْوَسِمَهِ الْيَمانِيَّهِ ، اءَوْ كَحَرِيرَهٍ مُلْبَسَهٍ مِرْآهً ذاتَ صِقالٍ ، وَ كَاءَنَّهُ مُتَلَفِّعٌ بِمِعْجَرٍ اءَسْحَمَ إِلا اءَنَّهُ يُخَيَّلُ لِكَثْرَهِ مَائِهِ وَ شِدَّهِ بَرِيقِهِ اءَنَّ الْخُضْرَهَ النَّاضِرَهَ مُمْتَزِجَهٌ بِهِ ، وَ مَعَ فَتْقِ سَمْعِهِ خَطُّ كَمُسْتَدَقِّ الْقَلَمِ فِي لَوْنِ الْاءُقْحُوَانِ ، اءَبْيَضُ يَقَقٌ ، فَهُوَ بِبَيَاضِهِ فِي سَوادِ ما هُنالِكَ يَأْتَلِقُ ، وَ قَلَّ صِبْغٌ إِلا وَ قَدْ اءَخَذَ مِنْهُ بِقِسْطٍ ، وَ عَلاهُ بِكَثْرَهِ صِقالِهِ وَ بَرِيقِهِ وَ بَصِيصِ دِيباجِهِ وَرَوْنَقِهِ ، فَهُوَ كَالْاءَزاهِيرِ الْمَبْثُوثَهِ لَمْ تُرَبِّها اءَمْطارُ رَبِيعٍ وَ لا شُمُوسُ قَيْظٍ ، وَ قَدْ يَنْحَسِرُ مِنْ رِيشِهِ ، وَ يَعْري مِنْ لِباسِهِ ، فَيَسْقُطُ تَتْرَي ، وَ يَنْبُتُ تِبَاعا ، فَيَنْحَتُّ مِنْ قَصَبِهِ انْحِتَاتَ اءَوْراقِ الْاءَغْصانِ ، ثُمَّ يَتَلاحَقُ نامِيا حَتَّي يَعُودَ كَهَيْئَتِهِ قَبْلَ سُقُوطِهِ ، لا يُخالِفُ سالِفَ اءَلْوانِهِ ، وَ لا يَقَعُ لَوْنٌ فِي غَيْرِ مَكانِهِ . وَ إِذا تَصَفَّحْتَ شَعْرَهً مِنْ شَعَراتِ قَصَبِهِ اءَرَتْكَ حُمْرَهً وَرْدِيَّهً ، وَ تارَهً خُضْرَهً زَبَرْجَدِيَّهً ، وَ اءَحْيَانا صُفْرَهً عَسْجَدِيَّهً . وَ كَيْفَ تَصِلُ إِلي صِفَهِ هذا عَمائِقُ الْفِطَنِ ، اءَوْ تَبْلُغُهُ قَرائِحُ الْعُقُولِ ، اءَوْ تَسْتَنْظِمُ وَصْفَهُ اءَقْوَالُ الْواصِفِينَ ، وَ اءَقَلُّ اءَجْزائِهِ قَدْ اءَعْجَزَ الْاءَوْهامَ اءَنْ تُدْرِكَهُ ، وَالْاءَلْسِنَهَ اءَنْ تَصِفَهُ ، فَسُبْحانَ الَّذِي بَهَرَ الْعُقُولَ عَنْ وَصْفِ خَلْقٍ جَلَّاهُ لِلْعُيُونِ فَاءَدْرَكَتْهُ مَحْدُودا مُكَوَّنا وَ مُؤَلَّفا مُلَوَّنا ، وَ اءَعْجَزَ الْاءَلْسُنَ عَنْ تَلْخِيصِ صِفَتِهِ ، وَ قَعَدَ بِها عَنْ تَاءْدِيَهِ نَعْتِهِ . سُبْحَانَ مَنْ اءَدْمَجَ قَوَائِمَ الذَّرَّهِ وَالْهَمَجَهِ إ لي ما فَوْقَهُمَا مِنْ خَلْقِ الْحِيتانِ وَالْفِيَلَهِ ، وَ وَاءَي عَلَي نَفْسِهِ اءَنْ لا يَضْطَرِبَ شَبَحٌ مِمَّا اءَوْلَجَ فِيهِ الرُّوحَ إِلا وَ جَعَلَ الْحِمامَ مَوْعِدَهُ وَالْفَنَاءَ غَايَتَهُ . مِنْهَا فِي صِفَهِ الْجَنَّهِ : فَلَوْ رَمَيْتَ بِبَصَرِ قَلْبِكَ نَحْوَ ما يُوصَفُ لَكَ مِنْهَا لَعَزَفَتْ نَفْسُكَ عَنْ بَدائِعِ ما اءُخْرِجَ إِلَي الدُّنْيَا مِنْ شَهَوَاتِها وَ لَذَّاتِها وَ زَخارِفِ مَناظِرِها ، وَ لَذَهِلَتْ بِالْفِكْرِ فِي اصْطِفاقِ اءَشْجَارٍ غُيِّبَتْ عُرُوقُها فِي كُثْبانِ الْمِسْكِ عَلَي سَواحِلِ اءَنْهارِها ، وَ فِي تَعْلِيقِ كَبائِسِ اللُّؤْلُؤِ الرَّطْبِ فِي عَسالِيجِها وَ اءَفْنانِها ، وَ طُلُوعِ تِلْكَ الثِّمارِ مُخْتَلِفَهً فِي غُلُفِ اءَكْمامِها ، تُجْنَي مِنْ غَيْرِ تَكَلُّفٍ ، فَتَاءْتِي عَلَي مُنْيَهِ مُجْتَنِيهَا ، وَ يُطافُ عَلَي نُزَّالِها فِي اءَفْنِيَهِ قُصُورِها بِالْاءَعْسالِ الْمُصَفَّقَهِ ، وَالْخُمُورِ الْمُرَوَّقَهِ ، قَوْمٌ لَمْ تَزَلِ الْكَرَامَهُ تَتَمادي بِهِمْ حَتَّي حَلُّوا دارَ الْقَرارِ ، وَ اءَمِنُوا نُقْلَهَ الْاءَسْفَارِ . فَلَوْ شَغَلْتَ قَلْبَكَ اءَيُّهَا الْمُسْتَمِعُ بِالْوُصُولِ إِلَي ما يَهْجُمُ عَلَيْكَ مِنْ تِلْكَ الْمَناظِرِ الْمُونِقَهِ لَزَهِقَتْ نَفْسُكَ شَوْقا إِلَيْهَا ، وَ لَتَحَمَّلْتَ مِنْ مَجْلِسِي هَذا إِلَي مُجاوَرَهِ اءَهْلِ الْقُبُورِ اسْتِعْجَالا بِهَا ، جَعَلَنَا اللَّهُ وَ إِيَّاكُمْ مِمَّنْ يَسْعَي بِقَلْبِهِ إِلي مَنازِلِ الْاءَبْرارِ بِرَحْمَتِهِ . تَفْسيِرُ بَعْضِ ما فِي هذِهِ الْخَطبَهِ مِنَ الْغَرِيبِ : قال السيد الشريف رضي الله عنه : قَولُهُ ع : " يَؤُرُ بِمَلاقِحِهِ " الا رُ : كِنايَهُ عَنِ النُكاح يُقالُ : اءَرَّ الرَّجُلُ الْمَراءَهَ يَؤُرُها ، إ ذا نَكحَها ، وَ قَولهُ ع : " كَاءَنَّهُ قِلْعُ دارِي عَنَجَهُ نُوتِيُهُ الْقِلْعُ شِراعُ السَّفِينَهِ ، وَ داريٍُّّ مَنسُوبُ إ لي دارِينَ وَ هِيٍَّ بَلْدَهْ عَلَي الْبَحْرِ يُجْلَبُ مِنْهَا الطَّيبُ ، وز عَنَجُه ، اءَي : عَطَفَهُ ، يُقالُ : عَنَجْتُ النَاقَهَ كَنَصَرْتُ اءَعْنُجُها إ ذا عَطَفْتُها ، وَ النُوتيٍُّّ : الْمَلاّحُ . وَ قَوْلُهُ ع : " ضَفَّتَيٍّْ جُفُونِهِ " اءرادَ جانِبَْي جُفُونِهِ ، وَ الضَّفَّتانِ : الْجانِبانِ . وَ قَولُهُ ع : وَ فِلَذَ الزَّبَرْجَدِ " الْفِلَذُ : جَمْعُ فِلْذَهٍ ، وَ هِيٍَّ الْقِطْعَهُ ، وَ الكَبائِسُ : جَمْعُ الْكِباسَهِ وَ هِيَ العِذْقُ ، وَ الْعَسالِيجُ : الغُصُونُ ، واحِدُها عُسْلُوجُ . ﴿١﴾